邵雍《极论》与“天地不仁，以万物为刍狗”看道德文化

北宋大儒邵雍，有一首揭示人生、生命轮回及修道真相的小诗：

 极论

下有黄泉上有天 人人许住百来年

还知虚过死万遍 都似不曾生一般

要识明珠须巨海 如求良玉必名山

先能了尽世间事 然后方言出世间

太极之理，不是一般人能想象的。

儒家高层次和道家、佛家一样，都是基于宇宙多维空间学说，与人相关的三界有九大层天，地球本来就在天上。

佛家细分有三十三层天，人间在欲界。欲界上是天界，欲界下是阴间及地狱，这是生命六道轮回的循环体系。

低层次的理，是为生存及生活。世外高层次的道理是破迷，悟透世事的才能了断世缘，然后才有出世间的可能。

理由事显，事以证道而出迷！不明此理，谈经论道不过妄念。

脱离生命循环与超脱的道家文化基点，不可能看懂《道德经》。人不可能明白自己境界以外的东西，够不到。

天地不仁，以万物为刍狗。

“刍狗”比如卑微、下jian的生命。天生万物是平等的关系，上天对待帝、王、将、相与乞丐一样，没有分别心。

人的福份，是“德”这种物质换来的，德就是得。

德厚的福份大，或转世到di王之家，权贵阶层，或今世当大官、有钱财；德一般的做平民；缺德的，缺衣少食。

这一世卑微，如果行善积德守本份，下一世一样有福份。

这一世福份大的作恶多端，现世报应进牢房、家破人亡多的是，下一世转生成畜S，甚至禽兽不如。

对待卑微和下jian之物的心态，才是这个人的本来面目！对待万物和上天一样，就在同化天理。

众生平等！神、天人及地狱，去哪里都是自己一步一个脚印走过去的。

圣人不仁，以百姓为刍狗。

圣人有教无类，因材施教没有低层次的仁心。di王将相都是百姓，最卑微的与最高贵的的一样对待。

大学的知识当然是对的，强加于小学生就是无道！不是对的、高级的就人人必须学、人人必须教。

以人的小仁小义而衡量天地及圣人的慈悲，当然是不仁的！以上天的慈悲衡量人的仁心，又是什么呢？

放不下的执著罢了。

天地之间，其犹橐(tuó)籥(yuè)乎？虚而不屈，动而愈出。   

天地是一个整体空间，就象一个会呼吸的风箱，是一个能量海。

人身，如这个能量海中的动摇舟！阳刚正念，就是悟空的“定海神针”。没有镇邪灭乱的阳刚，必身不由已而随波逐流。

这一空间的万物，都受制于这一层次的法则。不能出世者，就封闭其中而循环不止，直到腐朽烂在里面。

修行如风箱之抽退及推进！抽身退之不是屈服，那就是不断的损去思想杂念而虚心；进则推己及物，利益众生。

大丈夫能屈能伸，也有这个含义。

写这段话的时候，脑海中浮现唐朝卫国公李靖灭东突厥功成以后，在朝廷被御史大夫萧瑀劾奏治兵无方之时的情景。

多言数穷，不如守中。

多说浪费时间，不如守德无为处于道中。该说的说清楚了，就各安其道吧。

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