周易的缘起

周易的起源，是占卜，殷周时期，占卜主要有两种玩法。

一是龟卜，一是占筮。

龟卜是在乌龟的腹骨（而非背壳）或者是兽骨上钻孔，用火烤以后，形成裂纹，观察裂纹以预测吉凶祸福。

龟卜的出现，应该是在狩猎时代，打猎回来，用火烤肉的过程中，骨头受热会炸裂，出现的次数多了，就会引起人们的注意，慢慢就演变成了龟卜，骨头裂开的声音，“bu”“pu”“pa”，卜这个称谓，可能取自这些声音当然，这些都是发挥。

狩猎的过程中，需要了解各种动物的习性，随着经验的积累，了解得多了，就会发现动物的一些行为，特性比较奇怪，甚至令人匪夷所思。由此，就会产生对动物的崇拜。这也可以解释，为什么会用动物的骨头来进行占卜。

占筮，是用蓍草的茎，周易的说法是用50根，经过分，挂，揲，扐，归奇等操作以后，会得到一组数字，根据数字就可以画出卦象，对卦象进行解读，便能预测吉凶祸福。

占筮的出现，应该是在农耕时代，人类已经驯服了很多农作物，同样的，长时间跟农作物打交道以后，也会发现一些农作物的奇怪的特点。由此，就会产生对植物的崇拜。这跟蓍草被选为占筮的工具应该有关。

现在比较普遍的说法是，选龟卜是因为人类发现，龟可以活很长时间，具有灵性和神性，蓍草往往生长在山龟的栖息地附近，因此也具有神性。

对比龟卜和占筮，不难发现，龟卜采用的占卜思维，是直观思维，而占筮采用的是抽象思维。

龟卜的裂纹，看一看，再对照一下卜辞，就可以断定吉凶，而蓍草，要经过一系列的操作过程，把实物抽象成数字，再把数字，还原成卦象，再利用抽象思维，对卦象进行分析，推导，才能得出结果。

王夫之评论两者的差别，说蓍草占筮，一分为二这个步骤是完全的偶然，属于鬼谋，但事先规定用多少根蓍草，经过推演之后，只会得到6、7、8、9这几种可能，这是必然的，属于人谋。人谋鬼谋，是系辞传当中的说法。

天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能。（系辞传下第十二章）

从出现的时间来说，应该是龟卜在前，而且龟卜的玩法比较完善以后，占筮才出现。

周礼当中关于龟卜的记载：

太卜掌三兆之法，一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆。其经兆之体，皆百有二十，其颂皆千有二百。

龟卜形成的裂纹被分为三大类，每大类下面，又分一百二十小类，对应的卜辞有一千二百条。这是长期积累的结果。

关于卜筮，周礼也有记载：

掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易，其经皆八，其别皆六十四。

连山，归藏，周易，是三种不同的筮法，都称易，基本架构也一样，八个经卦，六十四个别卦。

连山，归藏失传了，今天能见到的，就只有周易。

周易的体例是卦象加上卦爻辞，人们大概率不可能直接发明一套这样的东西，而应该是在龟卜的基础上发展起来的，卦象是对裂纹的模仿，卦爻辞，是对卜辞的模仿。

这一点，对比周易的卦爻辞和甲骨文也能说明：

甲骨文当中有“贞”，是卜问的意思，周易卦爻辞当中的“贞”，也有卜问的意思。

甲骨文当中有“吉，大吉，亡尤，利，不利”等。周易当中有“吉，亨，利涉大川，无攸利，无咎”等，两者意思差不多。

以上，可以说明周易起源于占卜，同时，周易卦爻辞当中的很多重复内容也能得到解释。

比如：泰卦和否卦的初九爻，都有“拔茅茹，以其汇”。

履卦六三和归妹初九都有“眇能视，跛能履。”

小畜卦卦辞和小过卦六五爻辞都有“密云不雨，自我西郊。”

周礼当中还记载：

凡卜筮，既事，则系币以比其命，岁终，则计之占之中否。

掌管占卜的人，每次占卜以后，会将得到的结果记录下来，到了年终统计整理，看看有多少应验，应验的就专门选出来，作为下一次占卜的依据。龟卜的系统应该就是这样建立起来的。

占卜所问的事，基本就是：气候，婚丧嫁娶，军事等。所以就会出现不同的人在不同的地方，就相同的事问卜。

比如，A诸侯占卜天气，B诸侯也占卜天气，两者得到的卦不一样，但对卦进行分析以后，得出的结果是一样的，比如，都是不下雨。最后，天气也是不下雨。那么等到年终总结的时候，这两个卦就都是应验的，都被保留了下来。

像这样的情况多了以后，就会出大量不同的卦，但应验相同。

到了周易成书的时候，选取素材时，就会出现重复。

说到这里，可能有人疑问，当初占卜时，应该就是有卜辞的，前面也说了，龟卜有一千多条卜辞。那不同的卦，卜辞是不一样的，就算分析得到相同的结果，也不应该重复。

其实呢，卜辞的形成，是积累和汇总的结果，比如，最开始卜卦的人，他没有卜辞，只有卦象，他问天气，得到了一个卦，后来的天气是下大雨。那么他就记录，问天气得到这个卦象，对应的是下大雨。

过了一段时间，这个人再次占卜，还是问天气，得到了另外一个卦，也没有卜辞，后来天气是下大雨，那么他又记录，问天气得到这个卦，也对应下大雨。

经过很多次的占卜以后，比如占了一百次，这一百次记录当中，一定会出现重复的卦象，比如说有一个卦重复出现了10次，其中5次是问天气，都应验了，而且都是下大雨，那么这个卦的卜辞就取概率最高的，就定为下大雨。

另外一个人也是这样，也占了一百次，其中某个卦出现了15次，其中8次是问天气，都应验了，而且都是下大雨，这个人也取了概率最高的，就把这个卦的卜辞定位下大雨。

当然，这两个例子都比较极端，但足以说明为什么卜辞会出现重复。

周易成书的时候，对这些素材进行收集整理，大部分是直接堆砌，所以出现重复。

少量的几个卦，进行了加工。

比如渐卦九三爻辞，鸿渐于陆，夫征不复。

明夷卦初九的爻辞，明夷于飞，垂其翼，君子于行，三日不食。

两者的风格跟诗经差不多。

再比如，震卦的卦辞，震来虩虩，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯。

中孚卦九二爻的爻辞，鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。

这两者，基本就跟诗经当中的诗歌没什么区别。

这些，属于文学上的加工和修饰。

再比如乾卦：

初爻潜龙，二爻见龙，五爻飞龙，上爻亢龙。龙为阳，用来象征阳爻，爻位的从低到高，对应着龙一步步飞升的过程。

渐卦：

初爻鸿渐于干，二爻于磐，三爻于陆，五爻于陵，四爻于木。爻为从低到高，对应了鸿雁从水边一步向岸边远去的过程。

这些，是把卦爻辞和卦象进行了联系，并做了逻辑的梳理。

易学的发展，在一定程度上就是由这少数的，刻意修饰和安排过的几个卦引起的——既然这些卦当中有规律，那是不是其他卦也有规律。

无数的易学大家，解读文辞，剖析思想，分析卦象，附会气候，对应干支，发明图书，掏空心思，用尽手段，想从逻辑上把周易全书讲通。或者找到一个贯穿周易始终的规律。但到目前为止，显然都没能成功。各家各派的易学，依旧争论不休。

而这个过程，也就让周易从一本占筮典籍，逐渐走上了哲理化的道路。

发展到今天，我们说起周易（易经），都说博大精深，神秘奥妙，甚至有人说是天外来客，外星文明。其实呢，这些说的都不是周易，而是易学这个发展了几千年的，无比复杂的系统。

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