《周易》有八八六十四卦，从哪一卦学起？
一般而言，当然从《乾卦》学起。
因为，无论是“八经卦”，还是“六十四别卦”，《乾卦》总是名列第一。而且，“乾为天”，——乾卦代表天嘛，不从乾卦开始，从哪里开始呢！
可是，我教学生的时候，总是先从《恒卦》开始。
为什么？
因为，我们普通大众最缺乏的，不是学习能力，不是智慧思维，不是时间和精力，而是——“恒心”！
没有恒心，就不能坚持；不能坚持，就看不到成果；看不到成果，就没有信心。没有信心，就提不起兴趣。……所以，到了最后，几乎是稀里糊涂，一事无成。
且不要说干什么惊天动地的大事！
这一辈子，能把一件事搞明白，都是很了不起的！
哪怕是，一件小事。
哪怕是，读懂一本书。
所以，先不说“乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否”，我们直截了当，先学《恒卦》！
“恒”字怎么写？
这是个小学生的问题，但是，不知道您有没有认真思考过，“恒”字，为什么要这样写：一个心，一个亘（gèn）？
请看这个“亘”字，为什么是“上面一画，下面一画，中间一个‘日’呢”？
直观来讲，太阳每天从东方升起，绕天空划一道半圆，再从西方落下，循环往复，周而复始，（在其寿限内）永不休止。
这个“亘”字，是不是很形象？
上画为天，下画为地，太阳悬空，在天地之间，循环往复，发光发热，亘古以来，从未停止。
我们要了解，古人在创作汉字的时候，不是随机随意拼凑，而是“依智观照，颇费心力”的。
《系辞》中有一段话，我们学《周易》一定很熟悉：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”
这段话，描述了“包牺氏”创作“八卦”的场景。
我们认为，古人创作汉字，也同样地“审慎”和“用心”，：
一个汉字，就是一个完整的世界。
一个汉字，就是一套系统的哲学。
学习中国文化，一定要有这样的观念。
否则，虽然拥有中国人的身份证，但是总在中国文化、中国思维的宝库围墙之外逡巡、徘徊，不得其门而入，岂不可惜！
人法地，地法天
《老子》有一句格言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
人要向大地学习。
大地生养万物，承载万物，包容万物，而又不占有万物。
如果一个人，一群人，有这样的精神，那是必然受大众欢迎的，因其开物成务，而又不自私，怎能不受到众人的支持和欢迎呢。
1840年——1949年这段历史，无数仁人志士都在为中华民族的前途担忧，为什么只有以***、周恩来、朱德等人为核心的***，才能带领中国走向胜利呢？
除了大时代、大历史发展的特殊机缘，其内在原因，就是因为***人真正具有了“生而不有、为而不恃”的大地精神，是真正为普通劳苦大众、真正为中华民族千秋万代着想的一群人。
大地精神从哪里来？
大地上为什么万事万物能生机勃勃呢？
因为有“天上”的雨水滋润，有“天上”阳光照耀！如果没有“天气”下降，没有阳光的光合作用，大地上的植物就不能生长，各种动物也不能存活，号称“万物之灵”的人类也不存在了。
所以，人要学习大地。
而大地之德行（物质、能量），又来自上天。
宇宙之间，各种天体的运行，自有其轨道，自有其规律，自有其生灭，这就叫“天法道”。
这世间的一切事物，其产生、发展、变异、消亡，都是一个自然而然的过程，正所谓“没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨”，“凡合理的必有其存在之机，凡存在的必有其合理之因”，这就是“道法自然”。
科学研究认为，我们所处的宇宙，诞生已经有138亿年，太阳诞生大概是50亿年，地球大约是46亿年。
事物的诞生与发展，是有一定规律的。
这个规律，就是“道”。
道理之“道”，轨道之“道”。
各个天体按着“道”运行，宇宙就能和谐发展。
违背了“道”，那就是乱七八糟了。
比如地球在自传的同时，也绕着太阳公转，这样日复一日、年复一年地运行，于是才有了“春夏秋冬”四个季节，大地上才有“春生、夏长、秋收、冬藏”的自然现象。
这中间，如果太阳的光芒不稳定，太阳系各大行星的运行不恒常，地球上是很难有“花红柳绿、草长莺飞”之勃勃生机的。
所以，太阳，我们也称之为“恒星”。
恒者，久也。
久于其道，谓之恒。
人，若能则天法地，得其“恒久之道”，那么，还怕有什么学不好的呢！
因此，《恒卦》的卦辞说：“亨，无咎，利贞。利有攸往。”有了“恒”之德行，就有了亨通之象，没有什么咎害，当然，《恒卦》之德，适宜守持正定。如此以来，就“利有攸往”，适合有所前往，适合有所作为了。
观其所恒
《恒卦》的彖辞说：“日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道，而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。”
前面已经说过，太阳、月亮以及各个天体按照一定的规律恒久运行，大地上才能出现“柳绿花红、草长莺飞”的勃勃生机。
那么圣人呢，也是“久于其道”的，譬如伏羲氏、神农氏、唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王、周武王、老子、孔子……为代表的一系列圣人，虽然都已经成为过去，可是他们用一生经历所谱写的故事，他们的奋斗历程所传达给后人的精神风貌，他们为了修己利人而创制的一系列文化典籍，一直流传至今，影响巨大，犹如天空中的太阳和月亮，给我们后学者带来了光明和温暖。
有人讲：“天不生仲尼，万古如长夜！”
这句话，用来形容任何一位古今中外的圣贤人物，都是可以的。
若没有伏羲作八卦，若没有大挠作甲子，若没有仓颉创文字，若没周公制礼作乐，若没有孔子编订六经，若没有司马迁写《史记》，若没有……
试想，我们的生活会变成什么样子？
大抵是：茹毛饮血，如野兽一般生活着。
或者是：像印第安人一样，在遭遇侵略时，任由野蛮的屠戮和宰杀。
所以说：“圣人久于其道，而天下化成。”
这真的很重要。
一般人不会考虑这个问题，就象我们平时很少顾及空气的重要性一样。空气，比我们的手机、零食更重要，但我们考虑手机和零食的时间远远多于考虑空气。
这也是自然之理。
毕竟，我们只是普通大众当中，再普通不过的一员。
我们既没有圣贤的智慧，所以，用不着考虑“天下化成”的事业；也没有英雄的毅力，所以，也用不着考虑“治国安邦”的宏图。
我们打算做点什么呢？
除了做一份工作，找口饭吃，我们还打算做点什么呢？
那当然是“人各有志”啦！
一千个人心目中，有一千个哈姆雷特！
教我八极拳的老师是天津的韩起先生，他经常跟我说起师爷（李公仲槐）的一句口头格言：“我这辈子，能把武术练明白，就没白活！”
这话太朴实了。
也太了不起了。
普通大众，在生命的追求上，不是好高骛远，杂多而混乱，就是自暴自弃，不敢立志。
我就是这样一个人：有时候好高骛远，杂多而混乱，武术、音乐、历史、天文、甲骨文，……什么都想学，却样样稀松，一事无成；有时候又觉得自己是不是天赋很差，这辈子啥也干不成，很有随缘堕落却又不甘心的矛盾心理。
扪心自问，认真一想，真是不寒而栗！
突然想起岳飞的名言：“莫等闲白了少年头，空悲切！”
所以呢，我想写这篇关于“恒卦”的文章。
表面上，是给我的同学们鼓劲儿，希望大家学习《周易》的时候要有恒心。
实际上，更是给自己一个暗示，你自己必须要有恒心。
北宋易学大家邵康节先生，隐居于山林之中，“冬不炉，夏不扇”，因为他醉心于《易》学，“忘乎其为寒暑也”。
即使如此，还觉得自己学习不够得力，于是又“糊《易》于壁，心致而目玩焉”。终成一代宗师。
明代有一位来知德先生，八岁诵诗，九岁能文，但考中进士之后，两次会试都落榜，回家的路上听说亲人患病，于是烧掉了准考证，自行立志：“有做圣贤这条路就行了。做圣贤不要命运决定，富贵贫贱都可以做。断绝科举做官的念头，圣贤任由我做！”然后，取一尺白绢，书“愿学孔子”四个大字，绑缚于臂，就回家去了。父母认为他志气超凡，也很赞同他的做法。
此后，来知德专心研《易》，麻衣蔬食，苦思精虑，历二十九年，而作《周易集注》（后经过四川总督王象乾、贵州巡抚郭子章联合举荐，朝廷特授予来知德翰林待诏，但是来先生以年老有病，坚辞不受）。
邵来二子之恒德，亦可以为吾侪典范矣！
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