孙皓是三国时期东吴的最后一位皇帝，在位初期，施行明政。沉溺酒色，专于杀戮，变得昏庸暴虐。名声很大，惊动华夏，令晋武帝感到惶怖 。孙皓是怎么变成亡国之君的?
公元264年，东吴第三任君主孙休驾崩，三十岁的孙休英年早逝，遗命大臣濮阳兴、张布辅佐其子继位。史家对孙休的评价虽然远高过孙皓，但在选择继承人的事情上显然是私心作祟了。孙休死前一年蜀汉政权覆亡，鼎立的局面不复存在，以东吴一国之立对抗曹魏，明显是独木难支，孙休之子年幼，如何能担起领导江东民众对抗强敌的重任?“国有长君社稷之福”，值此国家危急存亡之秋，濮阳兴、张布二人决定迎立23岁的孙皓为君。孙皓是孙权废太子孙和之子，晚年孙权昏庸武断，与早年的英明神武可谓判若两人。立了孙和为太子，又对另一个儿子孙霸宠溺异常，酿成南鲁党争，结果孙霸赐死、孙和被废，动摇国本，只能算做半截子英雄。
濮阳兴与张布推举孙皓继位，也算是出于公心，只是令所有人始料未及的是，屁股在龙椅上还没有坐热的孙皓，果断出手诛除了拥立自己的权臣濮阳兴与张布。不管后人对孙皓此举讥为过河拆桥、卸磨杀驴，事实是孙皓一举改变了自孙权死后皇权旁落的政治格局，政由己出，使东吴避免了出现曹魏政权为权臣司马氏篡夺的情形。如果听凭濮阳兴、张布摆布，东吴政权说不好就得易主了。
孙皓亲政后立即为父亲孙和***昭雪。在与孙霸政争时，太子孙和一直得到以陆逊、朱据等江东大族的拥戴，孙皓这样做，就是为了重新获得江东土著政治势力对自己的支持。紧接着，孙皓出台了一系列新政，“恤士民，开仓廪，振贫乏，科出官女以配无妻，禽兽扰于苑者皆放之。”完全是一派中兴明君的气象。与蜀后主刘禅相比，孙皓完全就是有为名君了。只是阿斗也有自己的长处，他知道自己的斤两，庸是庸了点，但贵在不折腾。孙皓能力是比阿斗强，但没有强对地方，把一手好牌浪费了。
孙吴统治者出身寒门，在据有江东迫不得已与陆、顾等江东大族合作，孙皓在地位未稳的时候利用地方实力派打压权臣，等到杀了濮阳兴、张布二人后，开始有意打压江东大族政治势力就成了必然。想要打鬼就得借重钟馗，孙皓新立，不可能在短时间内在朝堂上形成自己的政治班底，因此无奈只得提拔重用母亲何氏家族与身边的宦官为爪牙。
一般讲来，小人不得志则已，一旦得志便猖狂，佞幸小人尤其如此。一人得道、鸡犬升天，孙皓破格提拔三个娘舅为列侯，骤然大富大贵的何家兄弟骄横跋扈、欺压良善，天下百姓恨之入骨，以至于民间传言说：孙皓早就死了，现在当皇帝的是何家的儿子。
孙皓重用身边的“黄门小人”，给予他们一定的军政权力。重用宦官，正是考虑到他们出身低微、卑贱，只能全心全意地依附皇权，为自己巩固统治而服务;给予他们适当的权力，是为了他们更好的充当自己的耳目，打击迫害政治异己，方便聚敛财富，满足他的骄奢淫欲。
为此，孙皓重拾孙权时期成立的，专司检举揭发和监督儒学士人的“校事”制度，“纵吏言事”。又别出心裁成立了名为“弹曲”的监察机构，“专纠司不法，于是爱恶相攻，互相谤告”。孙皓这样做虽然加强了皇权，但却酿成了“听讼失理、狱以贿成”的恶劣后果，同时也惹得治下臣严厉抨击，民心尽失。
无论“校曹”还是“弹曲”，都不能改变其巧立名目“纵吏言事”的本质，那些出身低微的小黄门虽然便于驱使，但大多都不识大体, 得势后滥用职权公报私仇。引来士大夫阶层的强烈批评，孙皓为了平息民愤，有时也假惺惺处置一二佞幸近臣塞责，让这些奴才知道有所收敛，但终究还是姑息纵容多于约束管制。
孙皓另外一个为史家诟病的事情就是力排众议，固执己见的迁都。孙皓决定迁都武昌并不是一时的心血来潮，而是经过深思熟虑之后做出的决定，当时，蜀汉灭亡，西部边防压力大增，迁都首先是出于军事上的考虑。直到今天，避敌锋芒、设置大面积的战略纵深仍不失为国防良策。
孙皓迁都无可厚非，只是做为亡国之君，所有的锅必须由他来背是了。至于说滥杀无辜、荒淫无道，哪个君王不如此?说孙皓轻佻果躁、果于杀戮、刚愎自用，孙坚、孙策、孙权、孙休莫不如此，这是孙氏基因的问题，不能怪孙皓一人。蜀汉政权灭亡后，趁着司马氏篡魏后政权不稳固，益州地方动荡的良机，江东政权如果政治清明、加强武备，万众一心，完全有能力对晋一战。可惜孙皓辜负了十几年大好时光，最终成了可怜可悲的亡国之君，为后人所笑。
公元263年，曹魏大将邓艾率领一支奇兵，借道阴平小道，长途奔袭成都。蜀汉后主刘禅惊慌失措，在光禄大夫谯周的建议下，弃城投降。国运43年的蜀汉政权就此终结。17年后的280年，晋武帝司马炎以贾充为大都督，使持节、假黄钺，统率六军攻伐孙吴。孙吴末代皇帝孙皓自知大势已去，宣布投降。国运52年的孙吴政权从此不再。蜀汉和孙吴先后灭亡后，刘禅和孙皓结局如何?
刘禅在蜀汉灭亡后，举家迁到洛阳居住。刘禅被封为“安乐县公”，人称安乐公。此外，“食邑万户，赐绢万匹，奴婢百人，他物称是。”看得出，曹魏对刘禅不薄。正因为此，刘禅才“乐不思蜀”，安享晚年，活了64岁才寿终正寝。
孙皓在投降晋朝后，也来到洛阳。晋武帝亲自接见他，赐号为“归命侯”。应该说，孙皓在洛阳也活得不赖。一次，晋武帝设宴大会文武，孙皓也在座。晋武帝开玩笑地对孙皓说：“朕设此座以待卿久矣。”孙皓不客气地回过去：“臣于南方，亦设此座以待陛下。”后来晋武帝也没给孙皓小鞋穿。
我们知道，历史上的亡国之君，大多数下场很惨，为何刘禅和孙皓能够善终?
一、安抚人心
《孟子·离娄上》说：“得天下有道，得其民，斯得天下矣。”简而言之就是一句话：得民心者得天下。蜀汉和孙吴虽然灭国了，但仍然有很多大臣、军队和民众没有归顺。比如，蜀汉这边，大将军姜维还率领主力部队坚守剑阁;孙吴这边，交州刺史陶璜等依然还在抵抗。
因此，当刘禅和孙皓先后投降后，要好好对待他们，利用他们身上的巨大号召力，让军队停止抵抗，让大臣“弃暗投明”，让民众归顺驯服。事实上，也正是刘禅和孙皓亲自写信劝降，才让姜维和陶璜放下武器，结束战争。另外，曹魏政权善待刘禅，也想树立一个正面典型，做给孙吴政权的统治者看：“你们看，投降了我之后，依然吃香的喝辣的，岂不酸爽?”可想而知，如果曹魏对待刘禅很差，多年以后孙皓一定不会投降得那么爽快。
二、不具威胁可怜之人必有可恨之处，刘禅和孙皓作为亡国之君，没有什么过人的能力，完全是因为投胎投得好，才侥幸成为一国之君。刘禅和孙皓当政之时，朝政处理得一塌糊涂。刘禅贪图享受，孙皓昏庸暴虐，早就失掉了人心。整个国家名存实亡。他们投降后，对曹魏和晋朝根本就难以构成威胁，与其杀了惹来无穷无尽的麻烦，还不如好好养着。
三、光荣传统
中国古代，其实有善待亡国之君的光荣传统。自夏周以来，亡国之君被俘虏后，一般不会直接杀掉。商汤俘获夏桀后，允许他带着心爱的女人离开。魏文帝曹丕逼汉献帝禅让后，也没杀他，还封他为山阳公。司马炎逼迫魏元帝曹奂禅位后，也没杀他，只是降封为陈留王。
唯一的例外是西楚霸王项羽。他当年进入咸阳后，俘获了秦朝末代皇帝子婴，将其杀害。项羽这一举措带来巨大争议和不满，也让自己成为众矢之的。在这种情况下，不管是曹魏政权还是晋朝，都不会将事情做得太绝。
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