音韵学与方言

音韵学属于冷门绝学，它研究汉语古代的语音，最大的难度是古人都死了，又没有留下录音资料，只能通过文字资料研究古代的语音，无法得到古人的验证，这就使得音韵学处于尴尬境界，虽然也构拟了古音，但是意义不是很大，现代人方言都不说了，谁还说古音？关键是也没几个人能听懂。从专业的角度来说，音韵学有助于词语的探源，可以系联同源词，明通假，也可以通过语音研究文字的起源，这对于非专业人士来说，也是一头雾水。就语言起源而言，原始的发音就能再现概念生成时的音义关系，说是古音，其实是更逼真的发音，比如风，上古的发音比较接近哼或轰的声音，就是模拟风声；笑与嚎，萧与嚎或嗷的读音接近，是对自然发音的模拟。这样的研究还是比较有意义的，可以格物致知。

音韵学比起文字学和训诂学，确实面临断香火的危险，因为它的探究对象是沉默的，不可能发出声音，但是音韵学又属于发音的研究，这就很尴尬。变通的方法就是将音韵学和方言学融合，恰好方言中保留了很多古音，这样可以复活一些古音，音韵可以被听到，音韵学可以改名为方言音韵学，既可以拯救方言，又可以激活音韵，两全其美。我们老家，爸爸的发音是达达，达达的发音应该比较古老；说话的发音是fo话，见面问候一般会问：你喝匪(水)喽呗？或你喝汤喽呗？这是问有没有吃晚饭，可能古时候的晚饭就是喝水或面汤。饮字还保留古代的使动用法，如饮牛，就是让牛喝水，这是古代的使动用法。肚脐眼，也说腹(bu）脐眼，古代腹和肚可能是同音的，因为肚脐眼和腹脐眼是同一个部位。很多方言中都保留古音或古句法，值得研究，比如青岛的蛤蜊读旮旯，应该是比较古老的发音，姜哥庄，哥应该是家的古音，也读成嘎，都是家的意思。古音韵可以跟方言有机融合，探索语音演变规律，贯通文化命脉。

作者：张轶西 公众号：张轶西国学工作室