奸臣诞生于何时？
很久以前，我们的文明程度虽然不高，但大家淳朴、直率，做好事坏事都留下姓名，所以有贤君暴君之分，有忠臣贼子之别，有良民暴徒之流...
而伴随人口增长，阶级固化，以及私有制的产生，从上古传下来的风气逐渐丢失，孔子称其“礼崩乐坏”。
周平王东迁后，周礼遭到严重破坏，春秋时期，晋王接受诸侯朝见的次数远超周天子，至战国，那便是诸侯造天子的反，卿大夫再造诸侯的反，忠厚倒成了特质。
管仲是齐国国相，《管子》一书就有对奸臣的定义，书中说：“奸臣痛言人情以惊主。”
作为春秋五霸之首，齐桓公一生六次会盟诸侯，高举“尊王攘夷”的旗号南征北伐，凭一己之力拯救了濒临崩溃的华夏民族，《春秋公羊》载：“南夷北狄交，中国不绝如线，桓公攘夷狄而救中国。”
然而这样一位伟人，临了却备受折磨，甚至无人替他收尸。
据《史记·齐太公世家》，这日听说管仲病危，桓公就连忙问他：“群臣中谁可以代你为相？”
管仲：“知臣莫如君，您觉得呢？”
桓公便列举了易牙、竖刁、卫开方、常之巫等四人，而管仲每次都回答：“非人情，不可。”意指不合乎人伦。
不过，由于管仲琢么半天也没想出个接班人，上述四人就都获得了提拔，集体垄断了齐国朝政。
至于桓公能果断给出这几位，一定是刻在他内心深处的想法，毕竟几位丧心病狂，正常人都得被弄迷糊了。
易牙是齐国御厨，这个职位想高攀谈何容易，但人家自有手段。
有次，酒足饭饱的齐桓公感叹：“寡人纵横寰宇，享尽天下美味，却未曾食过人肉啊！”
谁知当晚，易牙竟把自己的亲儿子杀了，次日将人头烹熟送到桓公餐桌上，这就是“烹子献糜”的故事。
吃人肉放古代正常不过，但孔子说：“齐桓公正而不谲，晋文公谲而不正。”而人到晚年多少也会变得邪恶，吃到人肉的桓公非常满足，易牙则看到了希望。
得知此事，管仲就劝桓公说：“疼爱子女是人之常情，但易牙为了取悦您，为了自己的仕途连儿子都敢杀，这样毫无人性之人又怎会真心对大王您好呢？”
“夫人唯情莫不愛其子，今弗愛其子，安能愛君？”
-《韓非子》
竖刁从小在宫中长大，深知桓公爱女色而妒男子，眼看自己一天天长大，二话不说挥刀自宫，想凭中性的身份继续服侍桓公。
桓公得知后十分宽心，便让他总管内务。
管仲听说后对桓公说：“人没有不爱惜自己身体的，竖刁对自己都这么狠，又怎会真心对大王您好呢？”
“人情莫不愛其身，身且不愛，安能愛君？”
-《韓非子》
当时桓公还没老糊涂，便将竖刁遣出宫外，但三年后还是把他找了回来，因为深宫阴气过重，的确需要“男子”来中和。
开方，一说他是卫国第十二位国君卫文公，一说是卫国贵族，总之世人称他卫开方。
相传卫开方因躲避战乱来到齐国，在得到桓公重用后一留就是十五年，期间他母亲去世也不曾返卫。
对此管仲又劝桓公：“齐国到卫国不过几天路程，卫开方却十五年不回家，如此不慈不孝之人又怎会真心对大王您好呢？”
“齊、衛之間不容數日行，弃其母，久宦不歸，其母不愛，安能愛君？”
-《韓非子》
有“华夏第一相”之称的管仲名副其实，他死后，齐国正气散尽。
那时桓公病重，易牙、竖刁等人准备在王子中挑一傀儡为接班人，便利用职权封住了宫门，筑起了高墙，以致内外讯息隔绝，一代霸主竟被撂在一边活活饿死。
之后宫中又内dou数月，桓公始终无法下葬，直至尸身爬满蛆虫，散出恶臭。
阴奉阳违曰奸，绵里藏针曰奸，口蜜腹剑曰奸...一个人马屁拍的越响，节操越无下限，日后反戈一击还不是信手拈来？
今天，易牙竟被一些人奉为餐饮界的鼻祖，庖丁甚至是他的从神。
竖刁则成了中国历史上最早有名字记载的宦官，可谓是太监的鼻祖。
还有一个常之巫的，平时靠算命、驱鬼博得了桓公宠信，权当是巫师的鼻祖吧。
不过以管仲看来，这些人无一不是大奸之徒，他们难道不该是奸臣的鼻祖吗？
春秋时期，由于传统礼乐制度的崩塌，华夏文明悄然迎来剧变。在此后的历史长河中，奸雄屡屡崛起于贤君和暴君之外，奸臣轻松游离于忠臣和贼子之间，奸细长期潜伏于良民和暴徒之末，“中庸”则成了道德行为的最高标准。
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