从图腾崇拜到民族象征

“见龙在田，天下文明。”源远流长的中华文明传承中，龙文化始终与吉祥、福瑞紧紧相连，可谓历久弥新。其实，早在商代甲骨文中就已有结构完备的“龙”字，而龙的图案和传说更早可追溯到史前文化。一般认为，传说中各种各样的龙应是远古时代各氏族的族徽图腾。有专家推测，以蛇为图腾的部落不断战胜，融合其他部落，逐渐形成了华夏大民族，其图腾也兼取各部落图腾的特点——角似鹿，头似牛，嘴似驴，眼似虾，耳似象，鳞似鱼，须似人，腹似蛇，足似凤；最后拼合成中华民族共同崇拜的形象。于是，龙除了象征美好事物，更是体现了中华各部落的大联合，大团结，它在人们心目中所具有的强大的生命力，也正是中华民族创造力和凝聚力的象征。作为中华文化的重要组成部分，在一千多年的封建时代里，龙的神秘性和权威被绝对化，并渗透到国家意识形态中。但在中国民间，龙始终保留了它原始的象征意义，代表了喜庆、祥和与富足。从原始图腾崇拜而成为祥瑞的神灵，再到帝王符瑞直至民族象征，龙文化与中华民族的文明有着紧密的联系，龙文化的和谐祥瑞、包容共生、腾飞向上、无畏振奋等内涵也代表着中华民族精神。直到今天，龙的形象依然被广泛运用于建筑、艺术、文学、宗教等各种领域，寄托人们对未来的美好愿望。从划龙舟，舞龙灯，到各种与龙有关的节日，它早已扎根于中华大地，深植在国人的心中，成为中华民族的象征。可以毫不夸张地说，只要有中国人生活的地方，就有“龙”的踪迹。许多年来，中国龙漂洋过海，来到日本，东南亚乃至世界各地。一两千年以来，日本农民和渔民就一直祭祀和崇拜龙，以求风调雨顺五谷丰登。在高松冢古坟中有一幅七世纪的壁画《青龙图》，其形态与中国龙相差无几。日本的古建筑中，中国汉唐明清时期龙的形态较多见，先秦时期的龙则少见。可见中国龙的艺术是从汉代开始大量传入日本的。中国龙文化传入东南亚要比日本早得多，因而显得更具原始文化的特性。越南、泰国、菲律宾和印度尼西亚的龙凤艺术，明显具有中国长江文化系的特征。而美洲古印地安人接受中国龙文化甚至比东南亚更早。有考古学家发现，早在7000年以前到哥伦布时期，中国龙艺术就传入美洲，和当地土著人文化结合，成为奥尔梅克、玛雅、阿斯特克、印加等部落龙文化的基干……“古老的东方有一条龙，它的名字就叫中国;古老的东方有一群人，他们全都是龙的传人……”随着21世纪第一个龙年逐步临近，作为中华民族的精神象征的“龙”，势必唤起所有华人心中那份最柔软、特殊的情感共鸣。文/庞亚斌生龙子、舞龙灯，各地华人迎龙年在东方文化中，龙是力量、财富、繁荣及祥和的象征。中国人对龙的崇拜可说是十分狂热，盼望能生个龙子龙女。眼看龙年马上到来，想生“龙宝宝”的妈妈们自然就扎了堆。据称各地或多或少都出现了2000年“千禧婴儿潮”之后的又一个生育高峰。甚至有媒体报道，“龙年生子效应”在台湾发威，明年估计有近21万名新生儿报到，是近年少见的高峰。除了“龙子效应”，随着中国人移民海外，中国的龙文化也随之流传到世界各地。华人都开始准备迎接21世纪的第一个龙年。墨西哥蒂华纳的华人就将迎龙年与中墨建交40周年的主题结合起来，邀请当地有影响力的官员和友好人士参加。据称，尽管经济不景气，当地华人仍会组织各种活动迎接新年，在１月中旬将邀请中国四川歌舞团来蒂华纳访问演出。当地侨团准备在新年期间，给当地福利院赠送礼物，向80岁以上老人派发红包，增进与当地人民的友谊。他们还租了当地一个能容纳770人的剧场，同时还将利用室外场地进行舞龙、舞狮表演和举办中国摄影图片展，这些照片记载着中墨外交40年来的点点滴滴。同样，明年也是中国和新西兰建交40周年。在新西兰惠灵顿市，随着近年华人移民人数不断增长，活动规模也逐年扩大，内容越来越丰富多彩，并且受到惠灵顿市政府以及各团体的关注、重视和大力支持。据称，相比往年的庆祝活动，惠灵顿2012龙年节庆活动将增添一项燃放烟花的重彩项目。届时，惠灵顿龙年春节庆祝活动定会更加热闹非凡。而在日本，由中国摄影家协会制作的首部会员摄影作品挂历新近出炉，为即将来临的2012年增添喜气。挂历封面介绍了中部地区最大的华人华侨活动——名古屋中国春节祭，配以大红灯笼为背景，烘托了吉祥和喜庆，也表达了华人华侨的团结和向上。“dragon”还是“long”？——中西方“龙”大不同国人自称“龙的传人”，西方则把龙译为“dragon”，但事实上，中国的龙与西方的“dragon”无论外貌还是内涵，其实是大不相同的。曾有一位学者就提出应该改变龙的英文译法，改为“long”或者“lung”，和“dragon”区别开来。那么，西方的“dragon”由来又是怎样呢？早在4000年前，西方神话故事中就出现了被称为“dragon”的怪兽。与之相比，中国龙出现的年代则要早得多，距今7000多年的新石器时代，中国人就开始了对原始龙的图腾崇拜。远古时代的“洋龙”常常被描述成丑陋凶恶、头脑简单的巨蟒状或蜥蜴状怪物，大多数为青黑色，有着刀枪不入的鳞片，长着楔形的头和长长的毒牙，有的还不止一个脑袋。而在同时代的中国，龙基本上被认为是一种祥瑞之兽。在这一时期西方关于“dragon”的神话传说中，最有名的要算古希腊神话了。在希腊神话中，较早被提及的龙是与众神之神宙斯作战的龙形巨人，这些龙形巨人是大地女神盖亚与天神乌拉诺斯所生，他们面目狰狞，须发杂乱，身后拖着一条带鳞的尾巴。在大部分希腊神话中，龙都是扮演着这样的反抗者角色，但却屡屡被神和英雄击败，甚至沦为了被愚弄的对象。到中世纪时，欧洲“dragon”的形象出现了比较大的变化，它有毒、能喷火，长着蝙蝠状的大翅，腆着大肚子，怪模怪样而且贪财、狡诈、残暴，这种模样已经与中国龙的形象完全不同。而随着基督教在欧洲兴起，《圣经》再次改变了西方世界中龙的形象。在《圣经》故事中，魔鬼撒旦化成一条大红龙，尾巴扫过了1/3的天上星辰，它有七个头，每个头上都戴着王冠，贪婪地吞吃着新生的婴儿。于是，西方龙就从“守财奴”堕落成了最邪恶的魔鬼，被描述成罪恶、狡诈和残忍的代表。随着基督教的传播以及欧洲人的扩张，龙是魔鬼撒旦的恶名，在欧洲乃至在世界也就传播开来。到了近现代，随着科学的发展，人们逐渐摆脱了蒙昧，西方人终于认识到龙只是一种存在于想象中的动物，不再恐惧它，但龙依旧成为了西方文化中一个固定的贬义词汇，如老龙成了魔鬼的代名词。在西方文学作品中，龙更成了描述邪恶的生动词汇。龙还走进了西方的政治文化，敌对的两个阵营常常把对方贬称作龙。—链接—龙文化与民俗中国的民俗节日中，有不少与龙相关者。这些节日的活动丰富多彩，富有浓郁的民族特色，散发着清新的乡土气息。龙王会每年夏历五月，很多地方都要举办“龙王会”，这一习俗源于一个美丽的传说。龙抬头节农历二月初二为汉族的“龙抬头节”。此时正值惊蛰、春分时节，大地逐渐转暖，民俗认为蛰伏一冬的龙正是在这一天抬头活动的，以后雨水也就多了起来。寻根求源，“龙抬头节”可能是从上古的“龙见而雩”演化而来的。龙头节云南河口大青山地区瑶族传统节日。时在农历正月初五。是日，当地群众备供品祭祀龙王。