苗族姊妹节

台江苗族姊妹节又称“姊妹饭节”，是台江县老屯、施洞一带苗族人民的一个传统民族节日，每年农历三月十五日至十七日举行，节日中心区主要位于贵州省黔东南苗族侗族自治州台江县城北面40公里处的施洞镇，同时覆盖老屯乡，施秉县的马号乡等。

坐落在清水江畔的黔东南苗族侗族自治州台江县施洞镇，是一个清水江哺育下的苗族聚居地。“施洞”系苗语，意为石洞，又称郎西，面积99平方公里，人口1.6万，其中苗族人口占98%。施洞是连接清水江上下游的重要渡口和驿站，由于交通便利，自古繁华热闹，是苗族重要的聚会之地，每年的节日达19个之多：如正月初一的捞鱼节、二月初二的敬桥节、三月十五的姊妹节、四月初八的敬牛节、五月二十五的龙船节、七月的吃新节等，现虽几经变迁，社会不断发展，但在这一区域的苗族社区，仍然保持完整的苗族文化生态区。其中，苗族姊妹节最具有影响力和代表性。

苗族姊妹节，当地苗语方言称为“垄嘎粮”，“垄”意为吃，“嘎”意为饭，“粮”意为实现姊妹、朋友之聚的心愿。对于苗族姊妹节的来源，当地有一首民歌唱词大意是这样描述的：“我们原来住东方，那里水天连成片，姑娘多得起堆堆，年年都吃姊妹饭。为了逃生向西迁，长别出嫁的姊妹，不知哪年才复还。我们来到新地方，我们还要邀起来，年年来吃姊妹饭，不忘我们姊妹情。”此外，当地的一个民间传说又道：“原来苗族住在东方水天相连的地方，后来人口增多，生活困难，有一部分人要向西方迁移。但是，已经出嫁的姑娘不能回来，就把他们接回来同姊妹们一起捞鱼虾聚餐，团聚几天后，嫁了的回婆家去了，未出嫁的也嫁了，要迁的也走了”。由此可见很早以前苗族早已有吃姊妹饭（姊妹节）的习俗，并传承至今。

一年一度的苗族姊妹节，凡没有银饰盛装的姑娘，节前几个月甚至更长时间，父母就为其忙碌起来，父亲忙着筹钱为姑娘打造银饰或购买银饰，母亲急着为姑娘刺绣花衣。节日临近，姑娘们备制五彩姊妹饭，五彩中的绿色代表自己美丽的家乡，红色象征昌盛发达，黄色象征五谷丰登，紫色象征紫气东来，白色象征纯洁的爱情。

节日中捉鱼、吃鱼是姊妹节的一项重要礼仪。姊妹节即农历三月十五日当天，天刚放亮，姑娘们就梳装打扮与后生下田捉鱼戏水，或说或唱，相互戏谑。中午，在母亲的帮助下，姑娘们还头戴银冠，耳配银环，颈挂项圈，身穿花衣配银片，手戴银镯，脚穿绣花鞋，从几十里外到老屯寨参加第一天的踩鼓，第二天（三月十六）又到施洞的杨家寨踩鼓，第三天（三月十七）又集中到偏寨。姊妹节期间，每至夜幕降临，远方来的后生到姑娘寨子固定的“游方”场，以吹木叶、口哨方式发信号，邀约姑娘们会集，双方通过情歌你唱我答或我唱你答，一来一往，互相沟通。节日即将结束时，姑娘们怀着种种心愿，或用竹篮、或用毛巾等器具，把五彩姊妹饭装在其中，并放上有意义的信物标记送给年轻小伙，如：饭里藏松叶，代表针线，暗示后生们以后要回赠姑娘绣花针和花线；挂竹勾，暗示用伞酬谢，挂几个勾送几把伞，若放两个相互套着的竹勾，则表示希望日后多来与姑娘来往；放香椿芽，表示姑娘愿与后生成婚；放棉花，则暗示姑娘们很思念后生；放芫奚菜，其意和暗示与椿芽菜相同；放棉花和芫奚菜：则表示急切的成婚心情；挂活鸭，则希望日后回馈一只小猪给姑娘饲养，以备来年吃姊妹饭时，杀给大家吃，再度联欢；放辣椒或大蒜，暗示以后不愿再来往或绝交。

苗族姊妹节中，每个姑娘在整个活动中都以独特的打扮装饰，巧妙的歌词美意，多情的信物标记符号和优雅的舞美舞姿参与集体各项活动，吸引异性以寻求称心如意的爱情，从而确立自己终身的婚恋生活。

苗族姊妹节，它以独特的内容，独特的方式，表现了人类社会婚恋制度的演变，反映了社会历史的进程，通过它可以折射出母系氏族、母权社会、封建社会和现代社会的历史画面，演绎着人类在社会历史各个时期对自然属性和社会属性的观念、行为和态度，

从姊妹节的各种礼仪习俗来看，是以姊妹为主，她们是这一节日的筹划者和组织者，男子们必须按姑娘们的意见行事。其源可追溯到原始母系氏族及母权社会，苗族姊妹节由妇女集体策划、集体主持、集体参与，集体传承，由母亲口传心授给姑娘，并以固定的时间聚会形式，一代一代的传承至今。

虽然姊妹节有其广泛的影响力和号召力，但是在现代市场经济的浪潮中，它也面临严峻的挑战和考验：一是许多人因生活所需，在外务工，苗族姊妹节过节人数已大为减少；二是产品为适应市场的需求，一些刺绣品种和工艺已失去传统工艺的风格；三是外来文化的影响。由于农村广播电视的迅速发展和普及，许多年轻人把精力放到现代文化时尚上，减弱了对本民族传统文化的重视，许多人不爱唱苗歌，逐渐地淡化了本民族文化的凝聚力。