风水学上的“望闻问切”

相信每个中国人都知道，中医学所讲究看病的步骤就是:望→_→闻→_→问→_→切。

望:

即是中医师在看病之前需要观察病人的“精气神”来辩证下药，这个观察的过程即是通过“望”的动作去完成，包括望病人的气色、舌色(舌诊)、衣着(厚薄)等，有时候还要望眼球之色、手脚身体皮肤之色等，用以分辨病之阴阳表里。望，古时候也包括望药物的形态，用以结合病态“以形治形”，得到中医望气术真传者，据说可以不用再“问”“切”便可对症下药，可谓是神奇！惜，得此术者现已难觅踪迹。传说扁鹊即是掌握此术之人，从古籍《扁鹊见蔡桓公》这篇文章可知。文如下:

扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”

居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”

居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

那么，风水学上的“望”是什么呢？阴宅观龙望气、观砂望水，大体离不开“精气神”，阳宅呢？其实，阴阳二宅也是需要“望”它的“精气神”，据说风水望气术是现今风水界至准确无误之术，得者可使人真正掌握人世间的富贵贫贱、吉凶祸福、寿夭疾病之真理，曾一度秘而不传。

那么什么是风水学的“精气神”？

闻:

中医学上的“闻”，包括嗅病人之气味，还包括听病人之声音，比如病人讲话的声音和呼吸声，气味、声音也可以辨阴阳，其实世界上任何物体都可以分阴阳。闻，中医里面包括闻药物之气味，辨别药性药质。这是中医师所必须学习的基础知识。

风水学上的“闻”，也是基本类同，只不过闻的是阴阳二宅的气味之有无，闻气味之清浊。

问:

中医学上，“问”是询问病人患病之症状、起因、饮食起居等情况，这也是对症下药的一个重要环节。

那么，风水学上的“问”也是那么重要吗？答案是肯定的。不单只看风水需要问，学风水更需要多问。为人看风水，比如说是看墓地，首先要了解这墓地是葬了什么人，即与客户是什么关系，葬了多久，有什么人，才能评定富贵吉凶应在什么人身上。又比如说，看阳宅，也是先要了解是什么人住里面，住了多久，才能评定应事在何人。

切:

中医学上“切”就是把脉，通过脉象辨别病症的阴阳表里，这个“把脉”的动作，其实就是“寻根问底”，通常在“望闻问”的前提下已经得到断病的标准，再通过“切”入细微加以肯定，辩证下药，达到药到病除之目的。

风水上的“切”，就是用罗盘测量坐向、水口、砂峰，多数地师用以断定富贵贫贱，也就是断定富贵贫贱的依据，断定砂、水“拿”不拿得到，断定富贵的等级，吉凶的大小等等，据说“分金”很重要，因为“分金差一线，富贵不相见”。