“叫谷魂”是佤族敬祈丰收的一种祭祀活动,意思是将谷子的魂叫回来,让它粒粒饱满,来年获得更大的收获。叫谷魂一般在每年谷物快要成熟时进行,由村中一户比较富足且有一定声望的人家来主办。
是日,要请“魔巴”(巫师)做“法事”,要唱歌(叫谷魂),要跳舞。活动越隆重,谷魂越高兴,歌声越动听,谷魂越爱回来。所以佤族村寨每逢叫谷魂之日,都要全寨人集中唱歌跳舞,要穿新衣,要说吉利的话,不能让谷魂认为你家很穷而不愿回来,也不能让谷魂生气而不归。叫谷魂要用鸡或猪作祭品。杀猪要杀小公猪,杀鸡要杀一公一母成对,并且要选毛色最好看的杀。魔巴做“法事”时,要念咒语,咒语大多是祈求“木依吉”神灵护佑的意思。佤族崇尚“万物有灵”的原始崇拜,他们认为神有大小之分,大神管大事,小神管小事,“木依吉”是最大的神,每做一件大事都要告诉他。鸡翅膀、鸡腿和鸡头都要给魔巴敬献“木依吉”,若是杀猪,祭品则必须是腿子肉。
叫谷魂从主人家木楼的火塘边开始,佤族火塘有主火塘与客火塘之分。当全寨打扮一新的男女集中在木楼下时,魔巴开始做“法事”,尔后,男主人坐在主火塘(或主位)边,女主人敲着钅芒锣召谷魂回家。
这时,已有亲友到田地里拿几束谷物几把蔬菜,吹着“毕糯”送谷魂回来。“毕糯”是一种湿谷杆做成的哨,大小二节套在一起,吹起来鸣鸣作响,到寨门外,送谷魂人大叫“谷魂回来了,主人家快拿水酒来喝———”主人就立即捧着水酒祭品下楼接谷魂,接到火塘主位之后供起,魔巴和主人吹着“毕糯”念祈祷词,大意是:谷魂谷魂你回来/你从河的那边来/你从山的那边来/下雨天给你搭好桥/烈日下给你盖新房/我们用绳子牵你回来/我们用歌声请你回来/不要留在树林中/不要留在坡那头/不要留在寨子边/也不要躲在水潭中/不要离我们远去/也不要进别人的寨子/我们要保护你/不让虫吃/也不要被老鼠拖/你要像葫芦水一样满满的回来/把我们的粮仓挤满/把我们的谷箩挤裂/把房子挤破/一直挤到大梁请/来呀来……/谷魂谷魂快回来/我们为你请客吃饭/我们为你唱歌跳舞/你就随着我们的歌声/高高兴兴地回来啊……整个活动过程男女老少都在尽情地喝水酒,待到舞完曲终,酒兴浓时,大伙一起吃鸡肉烂饭,说说唱唱,往往一夜通宵。
建于清代早期,共有前戏台和后戏台两座。后戏台建于山脚,石木结构,台高1.34米,用长方条石砌成。民国六年(1917)紧..
2025-10-27达翰尔族,主要分布于内蒙古自治区莫力达瓦斡尔族自治旗、黑龙江省齐齐哈尔市郊和黑龙江中上游地区,以及新疆维吾尔族自治区塔城县。达翰尔族是一个骁勇善战的民族,在他们于自然斗争的过程中,逐渐形成了自己独特的禁忌。我们从四个方面来概..
2025-10-26'狗舌糍粑'用糯米制成,后用桐叶包住,形状似狗舌,其名由此得来。它松软可口,味道甜美,再撒上香香的芝麻糖粉,那更令人回味无穷了。它还具有特殊的意义,要不然山歌怎么将它与爱情唱在一起呢!原来八月十五和八月社日,正是仫佬族男女青年'..
2025-10-26哈萨克族有许多禁忌,如:年轻人不准当着老人的面饮酒,不准用手乱摸食物;绝对不准跨越或踏过餐布,不准坐在装有食物的箱子或其他用具上。忌讳当面数主人家的牲畜;不能跨过拴牲畜的绳子,也不能骑马进入羊群;不准坐在装有食物的箱子或其他..
2025-10-26玎光,傣族新型弓拉弦鸣乐器。傣语“玎”为琴,“光”为鼓,意即鼓琴。因琴筒与象脚鼓相似而得名。20世纪80年代初,云南省德宏傣族景颇族自治州歌舞团的音乐家们,在傣族民间传统拉弦乐器玎嘎那的基础上,琴筒吸收象脚鼓造型美、余音长等特点..
2025-10-25扫描二维码分享到微信或朋友圈