3月19日11时,在麦盖提县文化广场,来自麦盖提县各乡镇的民间艺人比赛弹唱刀郎木卡姆。当日,2012年刀郎文化大展演暨庆祝诺鲁孜节活动在麦盖提县举行。3月19日11时,在麦盖提县文化广场,2012年刀郎文化大展演暨庆祝诺鲁孜节活动准时拉开帷幕。在这个“闹春”的诺鲁孜节,来自麦盖提县10个乡镇的近600位民间艺人现场比赛弹唱刀郎木卡姆。诺鲁孜节每年自3月21日起,延续3到15日,是维吾尔族等少数民族的迎春节。此次刀郎文化大展演活动将持续3天,除了刀郎木卡姆弹唱比赛,刀郎舞、刀郎农民画展、刀郎乐器展、刀郎民间服饰展等多个展览,也将助力此次展演。麦盖提县职业中专学校的50名学生的队伍就是这十支队伍之一,上高二的古再丽努就是这50名学生中的一个。虽然是春天,气温却只有8℃,身着连衣裙的古再丽努等待上场的空隙,和着台上的音乐在台下跳了起来。一段热身舞蹈后,表演开始了,走上舞台的古再丽努和同学们围坐在舞台中央,在卡龙琴的伴奏下,领唱清脆的声音中,开启了刀郎木卡姆弹唱的热情之旅。卡龙琴、艾捷克、手鼓的加入立刻让热情涌上人们心头,男声、女声的混合演唱给这段刀郎木卡姆表演注入了青春的活力。坐在队伍前排的古再丽努打着手鼓、不时地用眼神和其他演员交流着,手鼓在他们手中上下摆动。随着音乐旋律的加快,古再丽努越来越投入,拍手鼓时一不小心碰到了旁边同学的头。古再丽努笑着看了看这位同学,得到了同学微笑的回应。十分钟的演出,他们奉献了一场歌声、鼓声交融的刀郎木卡姆。“只要音乐一响,歌声一响,舞步就停不下来了,哪会感觉到冷啊。”古再丽努说。当天的活动,除了刀郎木卡姆弹唱比赛,在近千名观众的见证下,来自麦盖提县各乡镇的26名民间艺人被命名为麦盖提县非物质文化遗产代表性传承人。据了解,2006年5月,“中国维吾尔木卡姆艺术”被联合国列为世界非物质文化遗产之一,麦盖提县“刀郎木卡姆”随之被列入首批国家级非物质文化遗产系列。从去年起,该县每年评选并命名2至3名县级传承人。已确定的国家级、自治区级、地区级和县级的非物质文化遗产代表性传承人在享受国家、自治区、地区补助的同时,每年由县财政给予1000元至4000元的补助。□继续阅读艾买尔·吾斯曼既是农民也是艺术家已被命名为传承人的艾买尔·吾斯曼结束了当天的表演后,将一张照片放在里面衣服的口袋里,隔着衣服抚了抚照片。看到记者盯着他后,艾买尔·吾斯曼又将照片拿出来,走到记者面前。“这是1964年拍的,***后面的就是我,我那时候22岁。”艾买尔·吾斯曼说。今年70岁的艾买尔·吾斯曼是2011年首批命名的16位地区级非物质文化遗产传承人之一,而他也是个地地道道的农民,当然,他还是刀郎舞民间艺人。当天的庆祝活动上,该县还首次对县里获得国家、自治区、地区和县级的26位刀郎木卡姆、刀郎麦西热甫艺人进行了表彰,艾买尔·吾斯曼就是其中之一,他笑着说:“这张证书背后有太多的责任。”“刀郎文化的传承之路要靠年轻人。”艾买尔·吾斯曼说,跳了一辈子刀郎舞,刀郎舞对他来说就像吃饭、睡觉、种地一样平淡、重要。如今,他已经有了200个徒弟。买合木提·司马依宣传甜瓜差点忘了上场74岁的买合木提·司马依来自克孜勒阿瓦提乡,他是跟着父亲学刀郎木卡姆的,到现在已经整整64年了。早上10点就来到广场的买合木提·司马依,在艺术摄影图片展览区走来走去。看每一张照片时,老人的身体总要爬上去,照片和他的眼睛只有不到十厘米的距离。而每看完一张照片,老人都摇着头走开了。可当他走到《老汉的甜瓜》前,他停下了脚步,满足地笑了起来。“拿着两个甜瓜的是我,我种的甜瓜,下次你来尝尝,包甜。”买合木提·司马依指着照片上的自己说。照片中的买合木提·司马依戴着白色的帽子,左右手分别抱着一个甜瓜,笑着盯着手中的“宝贝”。他说,自家有25亩地,有10亩都种的甜瓜。去年在市场上给顾客挑瓜时,同乡的阿巴斯·托合提就给拍了这张照片。找到自己的照片后,买合木提·司马依站在照片旁,向路人介绍照片中金黄色的甜瓜。“表演要开始了,您没有演出么?”听到记者的询问后,买合木提·司马依这才恍然大悟,匆忙赶向演出舞台。(完)
1.砍馆下葬。黔桂交界的白裤瑶,老人去世,要为其梳理洗身,并用白布绕住下额绑头,把两只小腿捆绑起来。认为这样可以防止灵魂乱说乱跑。送丧时,由十六个青壮年举手托棺,缓缓前行,丧家的女婿及堂兄弟们提着酒坛跟随,不时用竹筒舀酒给托运..
2026-07-03酒吧属于西方的玩意,发展到了中国,难免有水土不服,下面的文章很好的解释了酒吧在国内的俗文化。都知道酒吧是西方文化,都知道酒吧这种外来文化登陆中国也是近些年的事,但它一路攻城略地大踏步前进,把城市和青年无一例外地揽入怀中。面..
2026-06-28满族民间刺绣是以针代笔、以线代色在纺织品上完成的平面艺术,从这个意义上讲,刺绣是一种“绘画”艺术。其中,满族的枕头顶刺绣最为精彩:数量多、品类多、绣工精、传世多,珍贵的是,许多绣品以萨满文化为主题。萨满教是一种原始宗教,认为..
2026-06-24裕固族,源于唐代游牧在鄂尔浑河流域的回纥族。在公元9世纪中叶,其中一支迁徙到今甘肃河西走廊的敦煌、张掖、武威一带,史称河西回纥。他们与邻近各族交往相处,逐渐形成为一个单一民族。裕固族自称“尧乎尔”。据史籍记载,宋代裕固族先民被..
2026-06-23“广西那坡黑衣壮是一个自称为“敏”的壮族族群,是壮族的一个支系,主要聚居在广西那坡县境内,共有9975户人家,5万多人,占那坡县壮族人口的32%。由于历史上战争和民族迁徙等原因,许多人躲入深山老林,过着几乎与世隔绝的生活,从而保留了..
2026-06-22傩戏源于古老的傩祭活动,其初始形式是傩祭仪式中请神驱鬼逐疫内容的戏剧化,戏是由傩祭、傩歌舞发展而成的。在其发展过程中逐渐融入了巫、道、儒、释文化内容的历史、生活事件,以及戏曲的内容和形式,从而使傩戏有了今天的丰富内涵与形式。..
2026-06-15傩戏,是一种从原始傩祭活动中蜕变脱胎出来的戏剧形式,是宗教文化与戏剧文化相结合的孪生子,积淀了各个历史时期的宗教文化和民间艺术。这种戏曲艺术形式,曾经一度遍布三湘四水,省内的苗、侗、瑶、土家族村寨都有其活跃的身影,是我省地方..
2026-06-15《海南岛史》载:“道教自宋初以来得到历朝信仰而复兴。”斋醮科仪音乐,在宋初随着江南一带的移民传入海南,它随民间作斋祭祀活动而繁衍并深深扎根,明代已很盛行,是海南省流行很广、影响很大的一种民间音乐。海南斋乐独具本土特色民国三十..
2026-06-15图片来源:资料图沉香这种频临灭绝的珍贵植物所生的馨香与芬芳,可能代表着人群中何等人的作为和气质?它们、我们与自然环境等存在着微妙复杂的关系,应该如何正确解读?由沉香代表的香道,可在不同维度上的三种譬如而演化出文化的探讨和整合..
2026-06-14沉香是中医药文化的瑰宝,近年来颇受市场青睐。据不完全统计,中药里有160余种中成药含有沉香成分,2014年我国中药类产品出口35.92亿美元,其中沉香这一名贵中药对此做出了积极的贡献。为推动沉香与中医药养生文化的深度融合,进一步加强以沉..
2026-06-142015(第四届)中国国际沉香文化博览会近日在北京开幕。本届博览会以唐代沉香文化、丝路香药贸易为主轴,深入开展相关议题以及艺术展览,其中“流沙香事——古代香茶花器珍品”拍卖会分外引人注目。沉香是古代人们生活中不可或缺的元素,是历..
2026-06-14扫描二维码分享到微信或朋友圈